Эссе на тему может ли политика быть нравственной

16.10.2019 piolranrips DEFAULT 2 comments

Краткая биография Никколо Макиавелли. Согласны ли вы с точкой зрения современного русского писателя А. Следует ли во имя достижения счастья большинства общества принести в жертву жизнь хотя бы одного человека? Однако полезность таких средств в политике, да и не только в ней, весьма сомнительна, поскольку их использование быстро переходит в привычку. Личность в истории философии. Взгляды мыслителя на образ идеального правителя, его моральные качества и методы ведения политики.

Эссе на тему может ли политика быть нравственной 3967

Поэтому, по определению В. Несмотря на негативное отношение к политике значительной части населения в различных странах, без политики не может обойтись ни одно общество. Как вы думаете, с чем это связано? Так что же такое политика — искусство, наука или практика? Вторую точку зрения отстаивает американский политолог Г. Приведите аргументы в пользу выбранной точки зрения. Как вы думаете, должна ли политика иметь границы?

Производство строительной извести по мокрому способу из влажного мела Устройство и производительность дноуглубительных снарядов. Философско-политическое учение Макиавелли. Для ответа на этот вопрос прокомментируйте следующие утверждения:. Личность Макиавелли в рамках исторического контекста. В реальной жизни зачастую оказывается, что даже самые честные и благородные люди, попадая в политику, утрачивают свои лучшие качества, деградируют сами и ведут к деградации других.

Следует ли вовлекать в нее население? Согласны ли вы с точкой зрения современного русского писателя А.

Может ли политика быть нравственной на примере Макиавелли?

Чем размашистей идет в стране политическая жизнь, тем более утрачивается душевная. Политика не должна поглощать духовные силы и творческий досуг народа. Как вы думаете, возможна ли взаимозаменяемость политики, морали и права?

Для ответа на этот вопрос прокомментируйте следующие утверждения:. Бакунин.

  • На практике этим правилом пользовалось не одно поколение монархов, царей вождей.
  • Пантеистические и диалектические идеи Николая Кузанского, их выражение в космологии и натурфилософии.
  • Идеи Макиавелли в трактате "Государь".
  • Государь должен быть в меру жестоким, чтобы уберечь общество от беспорядка, который порождает грабежи и убийства.

Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих. Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку Поскольку люди по своей природе неблагодарны, эгоистичны и непостоянны в своих симпатиях, государю выгоднее, когда его боятся, а не когда его любят.

Государь может нарушать своё честное слово по мере надобности. Государь не должен возбуждать презрение к себе своим непостоянством, легкомыслием, изнеженностью, нерешительностью, личными привязанностями.

Решения государя должны быть бесповоротными.

Так возникла концепция естественного человека, основанная на положениях "общественного договора" Жан-Жака Руссо, который считал что современного человека, изначально неплохого и нравственного, существенно "подпортила" цивилизация. Your name: Your email address: Send post to email address, comma separated for multiple emails. Your email address:. Ведь и в них люди тоже удовлетворяют свои потребности. Виктор Аксючиц, философ, публицист, религиозный и политический деятель, доцент Государственной академии славянской культуры.

Как можно видеть, ни одно из этих основополагающих качеств потенциального государя не имеет отношения к нравственности. Макиавелли и интересен тем, что в его концепции власти понятия нравственности и морали вводятся как отрицательная категория. Макиавелли акцентировал внимание на методологии захвата власти и рассматривал конкретные методы правления, в частности - такие принципы прихода к власти как удача, доблесть, подлость и преступление.

В рамках его трактата фактически отсутствовали какие-либо абстрактные философские умозрительные заключения и поэтому различные формы морали, религии по отношению к власти рассматривались как формы неэффективные.

Что такое политика. Видеоурок по обществознанию 9 класс

Как правило, Макиавелли отмечал что люди, пытающиеся добиться власти, действуют по-разному. В одних случаях одни используют свою силу, другие - свою харизму, одни - действуют с осторожностью, другие - натиском. Сам факт того, что принципы прихода к власти, описанные в "Государе" актуальны и в современной политике - показателен.

Эссе на тему может ли политика быть нравственной 7981143

Но необходимо отметить, что в "Государе" Макиавелли не впадает в напускной цинизм и не сгущает краски, он лишь называет вещи своими именами, лишь констатирует факт: в рамках эффективного правления нет и не может быть места нравственной морали, слабости или духовности; нет и не может быть четких разграничений принципов "нравственных" и принципов "безнравственных". Нравственность в контексте трактата Макиавелли выступает скорее как способ воровства на доверии, как что-то чем всегда можно пренебречь в целях личной безопасности правителя.

[TRANSLIT]

Новые же порядки пусть достаточно жесткие необходимы для основания сильного государства и обеспечения его безопасности. Нравственность и мораль актуализируются лишь тогда, когда у власти возникает необходимость "укротить" непокорного человека. Эту непокорность можно укротить лишь с помощью метода кнута и пряника - изначально представлением о страшном наказании за грехи человека и представлением о воздаянии за его праведную жизнь и этот подход отразился в религиозных догматичных доктринах.

А государственная власть, в свою очередь, тоже своего рода Божество, обретшее материальную форму как говорил Т.

Гоббс "государство - смертный бог". Поэтому все и религиозные и государственные заветы по своей сути и представляют договор между человеком и человечеством - точнее, отдельно взятым индивидом и обществом, рабом и государем и т. Концепция Макиавелли интересна и актуальна тем, что она заставляет современного человека переосмыслить феномен нравственности это во-первых и задуматься о природе государства это во-вторых - институте безнравственном, но тем не менее, всегда апеллирующим к ценностям, к морали, к патриотизму и т.

Показателен еще один исторический момент: во времена Просвещения французские мыслители-энциклопедисты, чрезмерно вдохновленные торжеством рационализма, характерного для той эпохи, утверждали, что существующий социальный и государственный порядок должен быть приведен в соответствии с потребностями и правами, которыми наделила человека природа.

По мнению Н. В своих взаимоотношениях люди руководствуются собственными представлениями о добре и зле, нравственными заповедями, идеалами, считая, что требования идеала универсальны, верны для любых ситуаций.

10 итоговая контрольная работа по английскому языкуТемы диссертаций по педагогике высшей школыРеферат кассационный порядок рассмотрения уголовного дела
Реферат система государственных закупокОтчет по производственной практике программиста на предприятии введениеМясорубка мим 82 реферат
Рецензия на стихотворение осень пушкинаРеферат византия и славянеДипломная работа по промышленному дизайну
Мясорубка мим 82 рефератБремя страстей человеческих рецензииКонтрольная работа по теме кинематика вариант 3 ответы
Леонид андреев курсовая работаГражданская война в россии доклад краткоМоя будущая профессия фармацевт реферат

Содержание этих интересов имеет конкретный характер, осуществление их происходит в определенных условиях, под влиянием которых субъекты политики могут изменить свои цели. Поэтому Н. На практике этим правилом пользовалось не одно поколение монархов, царей вождей. Последствия его применения очень разрушительны и трагичны. Третий подход — селективный избирательный контекстуальный.

Он был призван примерить две крайности во взглядах на отношение политики и морали. Однако полезность таких средств в политике, да и не только в ней, весьма сомнительна, поскольку их использование быстро переходит в привычку. Другие — как немецкий социолог М. До принятия политического решения политик может следовать своим идейным убеждениям и моральным принципам, но при принятии решения он должен думать о его последствиях и результатах, учитывая реальные обстоятельства.

Поэтому единого нравственного кодекса поведения в политике, по М.

Эссе на тему может ли политика быть нравственной 1329

В русской истории были высоконравственные политики — князья, цари, Петр Столыпин. К сожалению, начиная с ХХ века нравственные политики, как правило, почти не встречаются — как в России, так и в целом в мире. Господствующая, навязанная Америкой и Западной Европой позиция заключается в том, что есть некий единый полюс, всех несогласных с которым необходимо подавить. Что транслируют наши Президент и министр иностранных дел?